Lo que no es del mundo en el mundo (Fulton J. Sheen)

Uno de los estribillos que apartan de la Verdad y la Vida a las personas que no piensan, es la que, “La Iglesia está atrasada en relación con su tiempo”. Se cree que los “ácidos del modernismo” han destruido totalmente la moral tradicional, y que sin embargo la Iglesia se aferra a las mismas creencias y prácticas sostenidas hace siglos. No solamente eso, sino que, si vamos a creer sus críticas, la Iglesia nunca hace las cosas del mundo. Las cosas del mundo hoy en día, de acuerdo con las mentalidades modernas, son aceptar el divorcio y la moral pagana como progresista y como prácticas que miran hacia el futuro; y sin embargo, la Iglesia rehúsa transar, en lo más mínimo, en sus enseñanzas de antaño, aun en el caso de que haciéndolo así armonizará con las exigencias del siglo veinte.

Miles de gentes, se dice, se unirían a la Iglesia mañana si ella al menos aflojara algo de su disciplina moral, o reajustara su idea de Dios para acomodarla a la nueva astrofísica, o reconocieran el divorcio como lo han hecho las sectas cristianas. Pero la Iglesia sigue siendo inexorable; el mundo pide una cosa; y la Iglesia le da otra. Pero si ella no cambia con el mundo, entonces morirá. Tal es la sentencia de los profetas modernos.

Aunque parezcan muy modernos estos cargos, repasemos las páginas de la historia para ver cómo son de antiguos, y descubriremos que Herodes condenó a Nuestro Bendito Señor con exactamente las mismas bases con que el mundo condena hoy a la Iglesia.

Herodes era ese tipo que puede caracterizarse como un animal espléndido. Descendiente que era de Herodes el Grande, que asesinó a su propia esposa y pasó a espada los niños de Belén era una grosera combinación de sensualidad y temperamento artístico, el cual se manifestaba por su fino gusto por los edificios, que siempre cuidaba de dedicar al Emperador. Como gobernador de Galilea, viviendo en las playas del mar, acostumbraba venir a Jerusalén para las grandes festividades de los judíos, y se alojaba en la casa de su hermano medio Felipe. Allí seducía a la esposa de su hermano, Herodías, y su hija joven, Salomé, después de sacar de su propia casa, a su propia esposa legal, la hija de Aretas, rey de Arabia.

La vida pecaminosa siempre empalaga tras breves momentos, y Herodes se veía obligado a buscar nuevas emociones para su vida ya hastiada. Llegaron a él noticias de que a lo largo de las riberas del Jordán, entre los tamariscos y los verdes árboles que bordeaban sus orillas mientras sus aguas amarillas discurrían por el desierto hacia el Mar Muerto, había un hombre extraño y elocuente que vivía de langostas salvajes, que vestía con piel de camello, y cuyo nombre era Juan el Bautista.

No porque estuviera interesado en las doctrinas de Juan, sino porque, como en el caso de muchos de nuestros días, la religión le interesaba solamente por su vida emocional, él citó al santo pidiéndole comparecer ante su presencia.

Y Juan aceptó. Los de la corte se regocijaron porque estaban ansiosos de oír su ruda elocuencia y sentir, aunque fuera por un momento, que despertaban su sensibilidad cansada ante la nueva sensación de un sermón en la casa de oro.

A la hora señalada, avanzó hacia el púlpito provisionalmente erigido para él, en la corte, el hombre a quien Nuestro Señor llamó “el más grande hombre nacido de mujer”. Desde el punto de vista del mundo, la cosa más apropiada que Juan debía hacer, en tal ocasión, habría sido adular los vicios y excesos del rey. La cosa menos propia del mundo y menos política era condenar la vida adúltera del rey. Juan estaba más ansiosos de agradar a Dios que a los hombres, y extendiendo su mano hacia el trono, y señalando directamente a quien allí estaba sentado, tronó: “No te es lícito tener por mujer a la que lo es de tu hermano” y antes de que él se diera cuenta, tenía atadas cadenas a sus muñecas, y barrotes de hierro delante de sus ojos. ¡En qué forma tan diferente hubieran actuado tantos predicadores modernos!

Pronto llegó el natalicio de Herodías, y para que el silencio, que a menudo es el cuchicheo más insoportable, no le arrojara de nuevo delante de su conciencia, y tal vez de la salvación, Herodes planeó un suntuoso banquete. Se sirvió todo lo que podía satisfacer un paladar. Esclavos bronceados procuraron satisfacer todos los apetitos con las delicadezas del mar, los campos y los viñedos. Al poco el tetrarca estaba embriagado de vino. Dio entonces la señal y se descorrieron los grandes cortinajes de púrpura que había al otro extremo del salón del banquete, donde apareció parcamente vestida la forma de Salomé, la hija de Herodías en su primer esposo. Acompañada por música suave, lenta y voluptuosa, la muchacha danzante giró hasta hacer todo el clímax del tema apasionado. Herodes, que ya había perdido locamente sus ojos tras ella, se enloqueció aún más por la danza que por el vino.  Antes que cayeran los cortinajes, atolondrado por el placer, el tetrarca pidió que le trajeran a la muchacha, y le dijo que expresara qué presente de amor podría darle, al par que le juraba que si la mitad de su reino le pedía, la mitad de su reino sería suyo. Con anterioridad aleccionada por su madre la muchacha contestó: “Dadme aquí en un plato, la cabeza de Juan Bautista”.

La visión de esa cabeza separada del tronco siguió persiguiendo a Herodes, y un día cuando oyó hablar de los milagros de Nuestro Bendito Señor, dijo a uno de sus cortesanos: “Este es aquel Juan, el cual ha resucitado de entre los muertos”. De ese día en adelante mantuvo la vigilancia sobre Nuestro Señor. Un día vino un fariseo a Nuestro Señor y le dijo: “Sal de aquí, y retírate a otra parte, porque Herodes quiere matarte”. Y Nuestro Señor contesto llamando a Herodes “rapozo”. Pasaron meses y semanas, y ahora en Jerusalén, delante del asesino de Juan, y el hijo del hombre que mató los niños de Belén está de pie Aquel que Juan anunció: el niño de Belén crecido y ahora el Hombre de Nazaret. Y Herodes se alegró. ¿Se alegró en ese momento? ¡Sí! San Lucas nos dice cuando describe la escena, que él se alegró, porque esperaba verle hacer un milagro.

Herodes saluda a Nuestro Señor como habría saludado a un juglar que pudiera entrar a su corte para matar el tedio de una hora. Recibió al Hijo de Dios como a un taumaturgo sensacional, que podía divertir a una corte cansada y libertina con algún truco asombroso de magia o con algún prodigio de prestidigitación. Él quería lo sensacional y lo nuevo para satisfacer su curiosidad. Eran sus nervios y no su alma, los que necesitaban la emoción. ¿Después de todo, de acuerdo con Herodes el mundo no había sido dado para diversión de cada momento fugaz, y no nacían todos los seres humanos del mundo para divertirle y curar la monotonía de sus victorias?

Herodes interrogó a Nuestro Señor, y podemos imaginar cuáles fueron algunas de las preguntas: ¿Cómo escapó Él a la masacre decretada por su padre en Belén? ¿Por qué le llamaba a él rapozo? ¿Cuál era el sentido de Su entrada triunfal en Jerusalén el pasado domingo?

Pero a todas las preguntas Nuestro Señor dio sólo la respuesta de su silencio que hacía sonrojar. Aquel que habló a la pecadora Magdalena, y a las mujeres sorprendidas en pecado, a los niños, al hipócrita Anás, al perverso Caifás, al débil Pilato, se negaba ahora a hablar una sola palabra a un hombre que lo podía salvar a Él de la crucifixión.

Desde el punto de vista del mundo, Nuestro Señor cometió una tontería. ¿Qué pensaríais de un hombre que está delante de una corte que podía exonerarlo de un cargo si él dijera una sola palabra, o mostrando algún poder, y sin embargo se niega a hacer eso? Bien, aquí está Nuestro Señor yendo hacia la Cruz y la muerte, sencillamente porque no hace la cosa del mundo. Herodes le pedía una cosa y Él hace otra. Herodes necesitaba un truco: algo para aliviar la intolerable monotonía de su vida lujuriosa. Quería juegos de luces, y Aquel que decía ser la Luz del mundo, le ofreció más bien la Luz, la llama blanca y sin parpadear de una Personalidad Divina, en la linterna de Su Humanidad Sagrada. ¡Eso era locura! ¡La locura de la Omnipotencia! ¡Y por eso Herodes lo vistió con los trajes de un loco!

Y de ese día hasta hoy, la Iglesia ha vestido con las vestiduras de un loco, porque nunca hace las cosas del mundo. Sus santos son locos, porque se lanzan tras la pobreza como tantos otros hombres se entierran tras el oro, rasgan sus cuerpos, mientras otros los miman y prefieren recorrer el mundo con un cascabel de loco en su muñeca con tal de ganar una corona eterna. Sus monjas devotas son locas que dejan las luces y atracciones del mundo por los filos y sombras de la Cruz donde se hacen los santos; sus sacerdotes son locos porque practican el celibato en un mundo que se ha enloquecido por el sexo. El Vicario, el Pontífice, es un loco, porque se niega a ceder en la doctrina de Cristo relativa a la santidad del matrimonio, cuando todas las otras sectas cristianas bajo el sol han cedido en ella. Sí, la Iglesia está loca, y todos sus miembros leales están locos, pero están locos solamente desde el punto de vista de Dios, pues con las locuras del mundo Dios ha escogido confundir a los sabios, y confundir a los fuertes con las cosas débiles del mundo. La Iglesia debe cargar siempre el sambenito de ser atrasada y no terrenal, como Nuestro Señor tuvo que cargarlo delante de Herodes. Y Nuestro Señor nos previno que ésta sería la señal de la Divinidad de la Iglesia: “Si fuerais del mundo, el mundo os amaría como cosa suya; pero como no sois del mundo, sino que os entresaqué yo del mundo, por eso el mundo os aborrece…Si el mundo os aborrece, sabed que primero que a vosotros me aborreció a mí”. En otras palabras: “Si alguna vez queréis descubrir Mi religión en la faz de la tierra, buscad la religión que no marcha con el mundo”. La religión que marcha con el mundo, y es aceptada por éste, es del mundo; la religión que no marcha con el mundo es del otro mundo, que es otra manera de decir que es divina.

La Iglesia es muy moderna, si moderna significa servir al tiempo en que vivimos, pero no es moderna, si esto significa creer que todo lo que es moderno es verdadero. La Iglesia es moderna, si moderna significa que sus miembros han de cambiar sus sombreros con las estaciones y aun con los estilos, pero no es moderna, si esto significa que cada vez que un hombre cambia de sombrero debe también cambiar de cabeza, o en un sentido aplicado, que él debe cambiar su idea de Dios cada vez que la psicología viste una nueva camisa, o la física un nuevo chaleco.

Ella es moderna, si moderno quiere decir incorporar la sabiduría de los nuevos hallazgos del presente al patrimonio de los siglos, pero no es moderna, si esto significa burlarse del pasado como burlándonos de una señora de edad. Es moderna, si moderno significa un deseo apasionado por conocer la verdad, pero no es moderna si esto quiere decir que la verdad cambia con el calendario, y que aquello que es verdad el viernes, es falso el sábado. La Iglesia es moderna si moderno significa progreso hacia un ideal determinado, pero no es moderna si esto significa cambiar el ideal en lugar de alcanzarlo.

La Iglesia es como una maestra de escuela anciana –el maestro de los siglos- y que como ha visto pasar delante de ella a muchísimos estudiantes cultivando los mismos “ismos”, y cayendo en los mismos errores, mientras ella se limita a sonreír ante quienes creen que han descubierto una nueva verdad; porque en su sabiduría y experiencia superiores, ella sabe que muchas de las así llamadas verdades nuevas, son apenas un nuevo rótulo para un error de antaño. La experiencia le ha enseñado que el Modernismo de 1930 no es el Modernismo de 1968, y que aquello que una generación cree que es verdadero, la siguiente creerá que es falso; y que la manera más segura de ser viuda en la era siguiente es casarse con el espíritu de la presente. Hoy se le acusa de andar atrás de los tiempos porque no se enloquece con Freud, y yo me atrevo a decir que, si dentro de cincuenta años uno de los profesores de alguna de nuestras grandes universidades subiera a la tribuna y hablara de Freud, sería considerado tan anticuado y detrás de los tiempos como un político que hoy subiera a una plataforma improvisada en la esquina de la calle 42 con Broadway, y abriera campaña a favor de William McKinley para presidente.

Es tiempo de que el mundo moderno dejara de esperar que la Iglesia muera por hallarse atrasada. En realidad ella está detrás de la escena, y sabe exactamente cuándo caerán los telones de cada nueva moda y fantasía. Si mil veces se hiciera un anuncio sobre la muerte, y el funeral nunca tiene lugar, los hombres pronto empezarían a tomar el funeral como una broma. Y así sucede con la Iglesia. 

Siempre se cree que está atrasada, y sin embargo, es ella la que vive más allá de los tiempos. Desde su nacimiento, por lo menos cien hombres de cada siglo han tocado las campanas para su funeral, pero el cadáver nunca apareció. Siempre están comprando ataúdes para su sepelio, pero son ellos los que tienen que usar los ataúdes. Siempre están asistiendo a su aparente último suspiro, y sin embargo ella se mueve. Siempre están cavando su tumba, y ésta es la tumba en que caen sus cavadores. El sambenito de que ella está “atrás de los tiempos”, y “sin contacto con el mundo”, nunca la molestará, pues ella sabe que es fácil estar navegando en la corriente, en el sentido de estar “con el tiempo”, porque hasta un cadáver puede flotar corriente abajo. Mientras que para resistir la corriente se necesita un cuerpo vivo. Es fácil decir que debiéramos cambiar nuestra moral para acomodarla a las así llamadas ideas nuevas acerca del sexo, como si hace unos siglos hubiera sido fácil decir que deberíamos ser calvinistas. Siempre es fácil dejar que el mundo se salga con las suyas; la cosa difícil y noble es seguir el camino de Dios. Es fácil caer; hay mil ángulos por los cuales una cosa puede caer, pero hay sólo uno en el cual se mantiene en pie, y éste es el ángulo en el cual está colocada la Iglesia, entre el cielo y la tierra, y desde ese ángulo ha cantado un réquiem para todos los profetas del pasado que llegaron a decir que ella está agonizando, y continuará cantando réquiems para todos los profetas del futuro, pues la historia de su vida es la historia de Juan en la corte de Herodes.

Salomé danzaba y mientras lo hacía mantenía el compás con el tiempo, para ser el símbolo de quienes cambian para acomodarse a los tiempos. Mientras ella danzaba dos hombres perdieron sus cabezas. Herodes perdió su cabeza en forma figurada, pues creyó que un hombre debía moverse con el tiempo, y que era lícito vivir con la esposa de otro; Juan perdió su cabeza literalmente, porque creyó que un hombre no debía cambiar con las épocas, y que no era lícito al hombre vivir con la esposa de otro. La Iglesia cree que Juan tenía razón y Herodes estaba equivocado. Ser un santo, que es la locura que compra la eternidad, significa perder uno la cabeza a la manera de Juan en vez de a la manera de Herodes.

FUENTE:

Fulton J. Sheen, “Modos y Verdades” (Moods and Truths), “Lo que no es del mundo en el mundo”, páginas 107-114, Editorial Azteca S.A. México, D.F. 1956.

 Informa: yocatolico.tumblr.com